| 影はすべての人間にあり，ときに大きく，ときに小さく濃淡の度合を変化させながら付き従ってくる．それは，「もう1人の私」ともいうべき意識下の自分と見ることができる．影である無意識は，しばしば意識を裏切る．自我の意図する方向とは逆に作用し，自我との厳しい対決をせまる．心の影の自覚は，自分自身にとってのみならず，人間関係の上でもきわめて重要であり，国際交流の激しくなってきた今日においてはますます必要である――． |
元型（アーキタイプ）や，集合的無意識を嗅ぎつけたユング派精神分析家「神経症診断」の方法論は興味深い．誰もが心中に隠し持つ影なるもの，それは自己の気付かぬ半身であり，未踏の領域，内界，無意識世界の鬼子となって人を苦しめる．
影と単純に握手するのはあまりにも恐ろしいことであるが，さりとて影の存在を否定することもできず，つき合わずにいるのはあまりにも損失であり，気がかりでもある
「影をなくした男」の作品名で知られるアーデルベルト・フォン・シャミッソー（Adelbert von Chamisso）『ペーター・シュレミールの不思議な物語』は，影を手放した男が「実体」のない人生を送ることを強いられ，全力でそれに抗う物語．光を照射されて存在を許される森羅万象に，生じる影を「追放」する行為は，不可逆の悲劇を招いてしまう．
創造過程に不可欠な影とはいったい何であろうか．影とはそもそも自我によって受け入れられなかったものである．それは悪と同義語ではない．特に個人的な影を問題にすると，それはその本人にとっては受け容れるのが辛いので，ほとんど開くと同等なほどに感じられているが，他人の目から見るとむしろ望ましいと感じられるものさえある．しかし，創造性の次元が深くなるにつれて，それに相応して影も深くなり，それは普遍的な影に近接し，悪の様相をおびてくる
フォン・シャミッソーの教訓は，むしろ人間の意識に向けられる．豊富に引かれる古今の文学と心理臨床の症例――夢，自我，無意識の断片――から，元型論を介して症状を読み解こうとする思弁が本書ではなされる．影との対峙の有用性と危険にも言及しているが，虚構の二次解釈から現象を論じることの意義は文芸批評的なもの．現実のセラピー云々のくだりは，有相無相の解釈が困難．
++++++++++++++++++++++++++++++
原題： 影の現象学
著者： 河合隼雄
ISBN: 4061588117
© 1987 講談社
